الجنس ليس نجاسة و لا قذرا فى رأى الإسلام

[hibiscustamerin]

[align=justify]إخوانى وأخواتى أجمعين ، أرجو أن يتسع صدركم ووقتكم لقراءة هذا الموضوع ( وأنا قد نشرته كرد على موضوع أراء و أحكام فى المص و اللحس فى موقع آخر وأنشره هنا منفصلا مع زيادات لتعم الفائدة :إن المواضيع الجنسية كانت عند المسلمين الأوائل أمورا طبيعية لا يخجلون من الخوض فيها وكانوا يعتبرونها شيئا طاهرا و ليست نجاسة ولاقذارة، فقد نادى رسول الله على أحد صحابته ؟ ولكنه تأخر ، ثم خرج و رأسه تقطر ماءاً ، فسأله : لم لم تخرج فى الحال؟ ، قال : يارسول الله كنت نجسا فاستحييت أن أخرج قبل أن أغتسل ، قال عليه السلام : إن المؤمن لاينجس أبدا ...إخوانى : الجنابة ليست نجاسة و إنما حالة تمنع المسلم و المسلمة من أشياء معينة حتى يغتلسلا ....واليكم الكثير من الأمثلة
1--قال النبى عليه السلام لأصحابه رجالا و نساء والفتيات فى مسجده :
لايلقى أحدكم إمرأته فيصبح ويحدث الناس فمثله كمثل شيطان لقى شيطانة فأتاها على قارعة الطريق والناس ينظرون ، فتطاولت فتاة قصيرة من صفوف النساء ليراها النبى وقالت: والله يارسول الله إنهم ليفعلوا و إنهن ليفعلن ،
و المستفاد هنا :
كان صلى الله عليه يحدثهم فى الأمر الخاص وهم حضور رجالا ونساءا ولاخجل ، و التى ردت فتاة أو إمرأة ولم تنهرها النساء أو يسكتها أحد ،
ولكن لما نهى النبى عن ذكر هذا الفعل للآخرين ؟
لأن هذا يكون عادة بين المعارف مما قد يحرك الشهوات بين الأقارب أو الأصدقاء وأنت تصف أو انتى تصفين وإذا تقابلتم معا تتحرك الأوصاف ويتذكر السامعون عندما يرون أصحابها وقد تصفى لأختك شيئا خاصا فيه مباهاة أو حتى فرحة وهى تحتاج مثلها أو تشتهى ما تحكين وقد لا تجده عند زوجها أو يكون هناك مشاكل و أنت لا تعرفين وعندها تقع الغيرة ويشتعل الحسد وقد تكبر الأمور ونحن جمعيا لدينا أمثلة كافية على مثل هذا .
2- فى مجلس آخر لم تستح إمرأة من أن تسأل النبى :
يارسول الله هل على المرأة من غسل إن هى احتلمت ؟... من من بناتنا اليوم تجرأ أن تسأل أمها : هل على غسل ياأمى لو احتلمت ؟ بماذا ترد الأم بنظركم ؟ إن لم تضربها !!!
...فقال النبى : نعم إن رأت الماء -
يعنى لو وجدت فى ثيبابها مايدل على إكتمال الشهوة ونزول الإفرازات.فقال عليه السلام مبينا للنساء : نعم النساء نساء الأنصار لا يمنعهن الحياء أن يتفقهن فى الدين .-
3-نصح عليه السلام النساءفى آداب و أساليب الجماع :
وهذا كلام معجز و شامل من معين النبوة الرحيمة للنساء ليساعدن أنفسهن و أزواجهن عل تلبية الرغبات المشروعة فقال عليه السلام :
نعم النساء(أى أفضل النساء) العفيفة فى فرجها ، الغلمة على زوجها : يعنى شديدة الشبق و الشهوة على زوجها فهى ترضيه بأشد ما يكون الإرضاء مادام حلالا ( سنأتى لذلك) ، و إلا لو كان الموضوع جماع وخلاص فما أهمية قوله : الغلمة على زوجها .
4-لم تستح المرأة أن تذهب للنبى ليطلقها لأنها لا تجد رغبتها لمشروعة ، وتقول له فى مجلسه والرجال يجلسون : أريد الطلاق ! ، لم؟ ...لاأعتب عليه فى خلق ولادين و لكن ماعنده مثل ماعند الصبى ! ، يعنى عضوه صغير أو لاينتصب أو لا يصلح للمارسة .,.. وحكم لها النبى بالطلاق و لم يعب عليها أحد .4- قال عليه السلام :
أيما رجل رأى أمرأة فأعجبته أو وقعت فى نفسه ، فليذهب إلى إمرأته فليجامعها فإن عندها مثل ماعندها ... و لا أفضل من ذلك لقتل الشهوة الحرام فى مهدها ... ولا أفضل من ذلك نصحا للنساء : فمهما كان من إمرأة من ملامح جسد أو غيره إلا و رسول الله يقول لها: عندك مثل ما عند غيرك من النساء و لا يهمك ما تظنين من ضعف سلاحك أو قوة أسلحلتها ... هيا أجعلى زوجك ينسى ما رأى وعندك العتاد اللازم و لكن استخدميه !!!! بفن وإتقان .
ومثل هذا يقال للرجال أيضاوليس للنساءفقط ، يعنى لو اشتهت المرأة رجلا غير زوجها - لأى سبب -- فلا تترك العنان لنفسها فلتطفأ الرغبة مع حلالهافلا يجد إبليس جذوة يزكيها
5-قال عليه السلام معلما الرجال فى آداب الجماع :
للمرأة : لايشم منك زوجك إلا طيبا ، وللرجل كذلك : تزينوا لهن كما يتزين لكم ، يعنى لا تري منك إلا حسنا و لاتشم منك إلا طيبا أيها الرجل .
فإذا أتيتم للمارسة : لاترتموا على نسائكم كالبهائم ، و لمن اجعلوا بينكم و بينهم رسولا ! ، يعنى المداعبات والمغازلات ...قالوا وما هو يارسول الله : قال : القبل و الكلام ، يعنى غازلها و قبلها و شعللها !!!وتغزل فى جمالها و كلمها لتعلو بها وحتى لو قلت لها لم أرى أجمل منك و لا مثل هذا الجسد و كذا و كذا فحدبث الزوج لزوجته مباح لأن النفوس تتحرك بالمبالغات
-ثم إذا أردتها ، و مارست معها .... فانتظرها حتى تبلغ الشهوة قبلك إن كنت قويا فقد قال عليه الصلاة و السلام :
ثلاث من العجز _ يعنى النقص - فى الرجل ، و منها أن يأتى الرجل زوجته فيبلغ حاجته منها قبل أن تبلغ حاجنها منه ، يعنى يصل إلى الذروة قبلها , وأين حظها هى بعد ذلك
...قد لايتم ...فهذا نقص بميزان الرجولة الحقة
ولو أراد أحدهم العودة للمارسة ثانية فلا ضرر ولامانع ولكن الطبيب الأعظم عليه السلام ينصح بالتغيير للنشاط و استعادة قوة الشهوة فيتوضأ الرجل أو يغسل ذكره ، ليعود أكثر نشاطا ...والمرأة لم يأمرها النبى أن تفعل شيئا لأنها بالفعل جاهزة و مازالت فوق و قد تكون فى إنتظار الجولة الثانية حتى تبدأرحلة الهبوط ..... رحمة ليس فوقها رحمة...

ولو كان الرجل مشغولا مثل في ألف شركة ... فهو لابد يصلى الجمعة و غسلها واجب عليه ، و الرسول يمدح ويعد بالثواب العظيم فى يوم الجمعة لمن " غسَّل و اغتسل " يعنى أوجب الغسل على زوجته بجماعها ... والحدبث طويل ... فلا عذر لرجل ليهمل إمرأته ... مهما كان انشغاله ... انتبهوا

وحتى لو كانت المرأة فى فترة الحيض فهى تغطى المنطقة والباقى كله لللعب و المتعة ماعدا الدبر ...
وبالإمتناع عن الإيلاج أثناء الدورة يعودون بعدها بشوق و لهفة لهذا العمل ، ويوجد كثيرون يمتنعون تماما أثناء الدورة حتى يزداد شوقهم و رغبتهم و يعدون حفلة صغيرة بعدها ... ويحتلفون ... والبعض حتى يعملها كأنها دخلة جديدة ...
تروح يمين يسار ...الدين كله خيرات و أفراح و مراعاة.....-وحتى لو كان الرجل مسافرا :
فقد نهى النبى أن يطرق الرجلأهله ليلا من سفر بلا إعلام لهم أى يعود لبيته ليلا و زوجته لاتعلم بعودته وقال : حتى تمشتط الشسعة و تستحد المغيبة ، بمعنى الواحد مسافر فترة طويلة : فقد لاتعتنى الزوجة بنفسها لغيابه و يدخل عليها فجأة وهى محتاجة لتزين شعرها أو تزيل شعر الجسم الذى تركته فى غياب زوجهاأو تغير ملابسها.يعنى إعطيها الفرصة لتتزبن لك و أنت تزين لها فتدوم المحبة و لا يشتهى أحدكم شخصا آخر..
والله مافى أكمل من ديننا و لا أرحم من نبينا .6-
وقد اشتكت إمرأة أبى ذر الغفارى لصاحبه سلمان الفارسى لما بات عنده ورآها لا تهتم لمظهرها ، فقالت له :
إن صاحبك ليس له حاجة بنا فهو يصوم النهار و يقوم الليل ، فقال له :
إن لربك عليك حقا و إن لزوجك عليك حقا و إن لبدنك عليك حقا ، فاعط كل ذى حق حقه ، فلما بلغ الكلام النبى من أبى ذر ، فقال لقد امتلأ سلمان علما
7-وفى أوضاع الجماع كان يتحدثون :
فلما قدم المهاجرون المدينة وجدوا أن الأنصار يستخدمون وضع الجماع من الخلف
( الفرنساوى كما يقولون ) يأتى فى الأمام من الخلف ، و كانت اليهود تقول :
من يفعل ذلك يأتى الولد أحول : فنزل قول الله تعالى : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شأتم "، يعنى الجماع فى القبل و زى ما تحبون .8-- وهكذا كان التابعون :
فقد ورد أن عمرا فى خلافته و هو يجول بطرقات المدينة ليلا ، سمع إمرأة تقول :
والله لولا الله تخشى عواقبه لزلزل من هذا السرير جوانبه ! ، فسأل عن المرأة ، فقيل فلانة و زوجها بالجهاد ، فأرسل إلى إبنته و سألها: كم مقدار ماتصبر المرأة على فراق زوجها ؟ فقالت أربعة أشهر ، فأصدر أمرا أميريا ألا يمكث متزوج بعيدا عن أهله
بجهاد فوق أربعة أشهر -
و كانت إمرأة القاضى عياض و هو من مشاهير العلماء تقول :
كنا لا نعد المرأة مرأة يعنى لا نعتبرها إمرأة مثيرة و تستحق أن توصف بأنها إمرأة إلا بالشخير و النخير و تقصد الأصوات التى تصدرها حال الممارسة لترفع شهوة زوجها و لايطلب فى نفسه غيرها وهذا بالطبع بساعده أن يجيد معها ويلبيها كما تريد-
وغير هذا الكثير و الكثير .. وهذا فقط مما يحضرنى بالذاكرة .
وعلى فهذا و كملخص مما تقدم مطلوب من الزوجة أن تكون شديدة الشهوة على زوجها و مطلوب منه أن يجعلها تحظى بالهزة قبله و مسموح لهم بأى أسلوب جماع إلا:
الإدخال فى الدبر و الأمام أثناء الحيض ،
وأنقل لكم الفتاوى بحذافيرها من موقع آخر مختص بالزواج فيما يخص المص و اللعق و اللحس - و دعونى إخوانى أوضح لكم أنه قد توجد فتاوى أخرى لعلماء أجلاء تختلف أو تعاكس هذه ، و هذا كله من سعة الدين و رحمته و الواجب أن يأخذ كل بما فى طاقته لأن هذه الأمور توسع فيها الشارع سبحانه و تعالى ليشمل كل النفوس برحمته ، ولكنه يأتى فى أشياء ويمنعها ! و تقيسها أنت بعقلك و تقول لماذا لم منعنى هنا فيبيح جماع الدبر مثلا ؟ ...هو سبحانه أعلم بما يضر و ينفع و القاعدة الأساسية التسليم الكامل لله و لرسوله ) .
و هاكم الفتاوى :السؤال عن حكم الشرع في الجنس الفموي ولحس ولعق الزوجين للأجهزة التناسلية لكل منها أثناء الجماع وللإجابة على هذه التساؤلات شرعيا
أورد لكم فتوى للشيخ سلمان العودة وفتوى أخرى للشيخ علي جمعه مفتى مصر :
السؤال :سألني أحدهم عن الحكم الشرعي عن مسألة مص، أو لعق الرجل لفرج المرأة، أو العكس - أجلكم الله - هل هو حرام؟
الجواب
يجوز لكل من الزوجين الاستمتاع من الآخر بكل شئ ما خلا الدبر والحيضة للأحاديث الواردة، انظر ما رواه البخاري (302)، ومسلم (293) وفي الحيض نص قرآني انظر سورة البقرة الآية (222). الشيخ سلمان بن فهد العودة
********بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة االشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال أستحي أن أطرحه على المشايخ والعلماء مشافهة يقول السؤال -
وأتمنى أن يتسع صدرك للجواب والتوضيح فيه -وهو هل يجوز للرجل وهو يجامع زوجته
أن يقبل فرج زوجته أن تمص هي أو تلعق ذكر زوجها وأن تقوم الزوجة بإثارة نفسها بيدها والزوج يقوم بعملية الإيلاج في نفس الوقت في فرجها لتكتمل الشهوة من كليهما
ما هي الحدود المسموح بها في عملية الجماع وكلي أمل بالإجابة على هذه الأسئلة
الجواب :قال تعالى : "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم " [سورة البقرة> وفي التفسير أن التقدمة هي القبلة وفي الحديث اجعل بينك وبين امرأتك رسول والرسول القبلة ويجوز للرجل والمرأة الاستمتاع بكل أنواع التلذذ
فيما عدا الإيلاج في الدبر؛ فإنه محرم أما ما ورد في السؤال من المص واللعق والتقبيل
وما لم يرد من اللمس وما يسمى بالجنس الشفوي بالكلام فكله مباح فعل أغلبه السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين وعلى المسلم أن يكتفي بزوجته وحلاله، وأن يجعل هذا مانعا له من الوقوع في الحرام، ومن النظر الحرام، وعليه أن يعلم أن الجنس إنما هو غريزة تشبع بوسائلها الشرعية وليس الجنس ضرورة كالأكل والشرب كما يراه الفكر الغربي المنحل . والله أعلم. الشيخ علي جمعة محمد أظن إنشاء الله فيما سبق ما يكفى .....
اشكر لكم صبركم معى و سعة صدركم و ما قلته من صواب فمن الله ،وطبعا توجد أشياء عديدة للتعليق وأنثلة لا حصر لها على وسعة الدين ورحمة سيد المرسلين بنا أجمعين .
و ما صدر من خطأ فمن نفسى و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/align]

[نديـــم الليل]

يعطيك العافيه على هذا الموضوع ,,

والف شــــــــــــــــكر ,,

[مخاوي الفكر]

يعطيك العافيه اخوي

[The man]

Thanks for the very valuable information

[فيفي]

يعطيك العافيه علي هذا الموضوع واكثر من ذلك