فتاوي .. المرأة ... المسلمه ..

[نديـــم الليل]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني واخواتي في الله وحده .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

سأقوم باذن الله .. حسب الاستطاعه ,, بنقل بعض الفتاوي الخاصه بالنساء .. مع الاخذ في الاعتبار ان لاحياء في الدين ,, والغرض من ذلك ان تعم الفائده وان تكون المراه متفقهه في دينها .. حتى لاتقع في اخطاء .. دون علمها ..

واتمنى ان من لديه اضافات ان يضيفها ...

وسأقوم بنقل الفتاوي من عدة كتب ( فتاوى المرأه .. اجاب عليها المشايخ .. عبدالعزيز بن باز رحمه الله . محمد بن عثيمين رحمة الله . عبدالله الجبرين رحمه الله ,, واللجنة الدائمه للإفتاء )


بسم الله الرحمن الرحيم .
س : يوجد أخ لزوجي لايصلي الانادرا وأنا أسكن عند أسرة زوجي وأهله يجالسونه حتى ولوكان الامام يصلي فماذا علي ان افعل وأنا لست من محارمة وهل علي اثم في ذلك حيث لااستطيع ان انصحه ؟
الجواب :
اذا كان لايصلي فهو يستحق الهجر ، ولاتسلمي عليه ، ولاتردي عليه السلام ، حتى يتوب لآن ترك الصلاة كفر أكبر وان لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم (( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) خرجه الامام احمد واصحاب السنن باسناد صحيح ، وقوله عليه الصلاة والسلام (( بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ) خرجه الامام مسلم في صحيحه اما ان جحد وجوبها فهو كافر باجماع العلماء والواجب علي اهله ان ينصحوه ويهجروه ان لم يتب . ويجب رفع امره الى ولي الأمر حتى يستتاب فان تاب والاقتل لقول الله تعالى ( فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم )) وقوله عليه الصلاة والسلام (( نهيت عن قتل المصلين )) فدل ذلك على ان من لم يصل لايخلى سبيله ، ولا مانع من قتله اذا رفع امره الى ولي الامر ولم يتب ..

والله ولي التوفيق ...

اسال الله العلي العظيم ان يجعل كل مانقوم به لوجه ..
لاتنسونا من دعواتكم ..

[نديـــم الليل]

حكم استخدام خادمه غير مسلمه ..

س هل يجوز وضع خرقه أوقطعة جلد أو مايشبه ذلك على بطني الولد او البنت وهما في سن الرضاعة والكبيرة ايضا نحن في الجنوب نضع خرقه او جلد على بطن البنت او الولد الصغير وايضا الكبار فأرجوا الأفاده عن ذلك ؟
ان كان وضع الخرقه او الجلد يقصد بها مايقصد من التمائم من جلب نفع او دفع ضر فهذا محرم بل قد يكون شركا ، وان كان لغرض كمسك السره للطفل عن الاتفاع او شد الظهر فلا شيء في ذلك ..
((اللجنة الدائمة ))




حكم تعليق الصور واقتنائها .

س : ماحكم وضع الصور على الحائط وماحكم اقتناء الصور الشخصيه .؟
ج : لايجوز تعليق اوالاحتفاظ بصور ذوات الارواح والواجب اتلافها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : ( لاتدع صورة الاطمستها ) ولما ثبت في حديث جابر رضي الله عنه (( ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصورة في البيت )) فجميع الصور التي للذكرى تتلف بالتمزيق أوبالاحراق وإنما يحتفظ بالصور التي لها ضرورة كالصورة في حفيظة النفوس وماأشبه ذلك ...
(( الشيخ بن باز رحمة الله ))

[نديـــم الليل]

حكم الأوراق التي تحتوي على لفظ الجلاله ..
بسم الله الرحمن الرحيم
س : إننا نجد بعض آيات القرآن الكريم في بعض الصحف والمذكرات كماأننا نجد ((بسم الله الرحمن الرحيم )) في بداية بعض الأوراق والرسائل ، فماذا نصنع بهذه الآيات بعد أن نفرغ من قراءة الصحفية أو المستند أوالرسالة ؟ هل نقوم بتمزيقها أم حرقها أم ماذا نصنع ؟
ج : الواجب بعد الفراغ من الصحف أو الأوراق المذكورة حفظها أوإحراقها أو دفنها في أرض طيبه ، صيانة لآيات الله القرآنية وأسماء الله _ سبحانه _ من الامتهان . ولايجوز إلقاؤها في القمامات ولاطرحها في الأسواق ولااتخاذها ملفات للحاجات ولافراشا للطعام ونحوذلك ، لما في ذلك العمل من الامتهان لهو وعدم صيانتها والله ولي التوفيق ..
(( الشيخ بن باز رحمة الله ))

حكم البكاء بسبب المرض .
بسم الله الرحمن الرحيم
س : أنا مريضه وأحيانا أبكي لماصارت اليه حالتي بعد مرضي فهل هذا البكاء معناه اعتراض على الله _ عزوجل _ وعدم الرضا بقضائه وهذا الفعل خارج عن ارادتي وكذلك هل التحدث مع المقربين عن المرض يدخل في ذلك .. ؟
ج : لاحرج عليك في البكاء اذا كان بدمع العين فقط لابصوت لقو النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم (( العين تدمع والقلب يحزن ولانقول الا مايرضي الرب وإنا لفراقك ياإبراهيم لمحزونون )) والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ولاحرج ايضا بإخبار الأقارب والأصدقاء بمرضك مع حمدالله وشكره والثناء عليه وسؤاله العافيه وتعاطي الأسباب المباحه ونوصيك بالصبر والاحتساب وأبشري بالخير لقوله تعالى (( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (( لايصيب المسلم هم ولاغم ولانصب ولاوصب ( وهو المرض ) ولاأذى حتى الشوكة الاكفرالله بها من خطاياه )) وقوله عليه الصلاة والسلام (( من يرد الله به خير ا يصب منه )) نسأل الله ان يمن عليك بالشفاء والعافيه وصلاح القلب والعمل انه سميع مجيب ..
(( الشيخ بن باز رحمة الله ))

حكم خلع الاسنان الزائده ..
بسم الله الرحمن الرحيم
س : ماحكم إزالة الاسنان الزائدة ؟
ج : لابأس بخلع السن الزائد لآنه يشوه المنظر ويضيق من الانسان وكذا تجوز تسويتها ببرد ونحوه ولايجوزالتفليج ولاالوشر للنهي عنه ..

حكم ضرب الطالبات ..
بسم الله الرحمن الرحيم
س : ماحكم ضرب الطالبات اللاتي يحتجن الى توجيه سواء في ادب أو علم ؟
ج : يحسن الرفق ولين الجانب من المدرس او المعلم للصغار والكبار ولكن اذا استدعى الحال تعزيرا أوضربا غيرمبرح جاز ذلك فان من عادة السفهاء سوء المعاملة وعدم الاحترام فتدعوا الحاجة الى شدة وقوة تؤثر اكثر من اللطف واللين ..

[نديـــم الليل]

حكم إقامة أعياد الميلاد ..

بسم الله الرحمن الرحيم
س : ماحكم إقامة أعياد الميلاد .؟
ج : الاحتفال باعياد الميلاد لاأصل له في الشرع المطهر بل هوبدعه لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( من احدث في أمرنا ماليس منه فهو رد )) متفق على صحته .
وفي لفظ لمسلم وعلقه البخاري _يرحمه الله _ في صحيحه جازما (( من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)) ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده مدة حياته ولاامربذلك . ولاعلمه اصحابه وهكذا الخلفاء الراشدون وجميع اصحابه لم يفعلوا ذلك ، وهم اعلم الناس بسنته وهم احب الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم واحرصهم على اتباع ماجاء به ، فلوكان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم مشروعا لبادرو ، وهكذا العلماء في القرون المفضله لم يفعله احدمنهم ولم يأمر به ، فعلم بذلك انه ليس من الشرع الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم ونحن نشهد الله _ سبحانه _ وجميع المسلمين انه صلى الله عليه وسلم لو فعله او امر به اوفعله اصحابه _ رضي الله عنهم _ لبادرنا اليه ودعونا اليه لاننا والحمد لله من احرص الناس على اتباع سنته وتعظيم امره ونهيه ، ونسأل الله لنا ولجميع اخواننا المسلمين الثبات على الحق من كل مايخالف شرع الله المطهر انه جواد كريم ..
(( الشيخ بن باز رحمه الله )) .


حكم لبس الباروكه ..
س : ماحكم لبس المرأة مايسمى بالباروكة لتتزين بها لزوجها ؟
ج : ينبغي لكل من الزوجين ان يتجمل للآخر بمايحببه فيه ويقوي العلاقة بينهما ، لكن في حدود مااباحته شريعة الاسلام دون ماحرمته ولبس مايسمى بالباروكه بدأ في غير المسلمات واشتهرن بلبسه والتزين به حتى صارمن سيمتهن فلبس المرأة المسلمة إياها وتزينها بها ولولزوجها فيه تشبه بالكافرات وقدنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله (( من تشبه بقوم فهو منهم )) ولآنه في حكم وصل الشعر ، بل أشد منه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولعن فاعله ..

من احكام الحيض
س : إذا كانت المرأة عادتها الشهرية ثمانية أيام أوسبعة أيام ثم استمرت معها مرة أو مرتين أكثر من ذلك فما الحكم ؟
ج : إذا كانت عادة هذه المرأة ستة أيام أوسبعة ثم طالت هذه المدة وصارت ثمانية أوتسعة أوعشرة أو أحدعشر يوما فإنها تبقى لاتصلي حتى تطهر وذلك لآن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحد حدا معينا في الحيض وقد قال الله تعالى : (( ويسألونك عن المحيض قل هو اذى .. )) فمتى كان هذا الدم باقيا فإن المرأة على حالها حتى تطهروتغتسل ثم تصلي فإذا جاءها في الشهر الثاني ناقصاً عن ذلك فإنها تغتسل إذاطهرت وإذا لم يكن على المدة السابقة والمهم أن المرأة متى كان الحيض معها موجودا فإنها لاتصلي سواء كان الحيض موافقا للعادة السابقة او زائدا عنها او ناقصا .. واذا طهرت تصلي .
00 (( الشيخ بن عثيمين رحمة الله ))

[نديـــم الليل]

حكم زيارة القبور والتوسل بها .
بسم الله الرحمن الرحيم
س : ماحكم زيارة القبور والتوسل بالاضرحه وأخذ خروف وأموال للتوسل بها كزيارة السيد البدوي والحسين والسيدة زينب ،افيدونا أفادكم الله ؟
ج : زيارة القبور نوعان : أحدهما مشروع لأجل الدعاء للأموات والترحم عليهم ولأجل تذكر الموت والإعداد للاخره لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( زورو القبور فانها تذكركم الآخره)) وكان يزورها صلى الله عليه وسلم وهكذا اصحابه _رضي الله عنهم _وهذاالفرع للرجال خاصه ولاللنساء . اما النساء فلايشرع لهن زيارة القبور بل يجب نهيهن عن ذلك ، لانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور من النساء . ولآن زيارتهن للقبورقد يحصل بها فتنة لهن او بهن مع قلة الصبر وكثرة الجزع الذي يغلب عليهن وهكذا لايشرع لهن اتباع الجنائزالى المقبرة لماثبت في الصحيح عن ام عطيه _رضي الله عنها _ قالت (( نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا )) فدل ذلك على انهن ممنوعات من اتباع الجنائز الى المقبرة لمايخشى في ذلك من الفتنة لهن وبهن وقلة الصبر ، والأصل في النهي التحريم لقوله سبحانه وتعالى (( وماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا)) اما الصلاة على الميت فمشروعة للرجال والنساء كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم في ذلك ، ام قول ام عطيه _رضي الله عنها _ ((لم يعزم علينا )) فهذا لايدل على جواز اتباع الجنائز للنساء لان صدور النهي عنه صلى الله عليه وسلم في المنع واما قولها ((لم يعزم علينا)) فهو مبني على اجتهادها وظنها لايعارض به السنة .

النوع الثاني بدعي : وهوزيارة القبور لدعاء اهلها والاستغاثة بهم اوللذبح لهم اوللنذر لهم وهذا منكر وشرك اكبر نسأل الله العافيه ، ويلتحق بذلك ان يزورها للدعاء عندها والقراءة عندها والصلاة عندها وهذا بدعه وهو غير مشروع ،ومن وسائل الشرك فصارت في الحقيقة ثلاثة انواع :
• مشروع ان يزورها للدعاء لأهلها او لتذكر الاخره .
• أن تزار للقراءة عندها اوالصلاة عندها اوللذبح عندها فهذه بدعه ومن وسائل الشرك .
• ان يزورها للذبح للميت والتقرب اليه بذلك او لدعاء الميت من دون الله او لطلب المدد منه او الغوث او النصر فهذا شرك اكبر ,
• نسأل الله العافيه فيجب الحذر من هذه الزيارات المبتدعه ولافرق بين كون المدعو نبيا اوصالحا اوغيرهما ويدخل في ذلك مايفعل بعض الجهال عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم من دعائه والاستغاثه به او عندقبر الحسين او البدوي او الشيخ عبدالقادر الجيلاني اوغيرهم والله المستعان .

(( الشيخ بن باز رحمه الله ))


الاخلاص والرياء .
بسم الله الرحمن الرحيم
س : كثيرا مايهم الانسان بعمل الخير ثم يأتي الشيطان فيوسوس له ويقول : انك تريد ذلك رياء وسمعة ، فيبعدنا عن فعل الخير فكيف يمكن تجنب مثل هذا الامر ؟
ج : يمكن تجنب مثل هذا الامر بالاستعاذه بالله من الشيطان الرجيم والمضي قدما في فعل الخير ولايلتفت الى هذه الوساوس التي تثبط عن فعل الخير وهو اذا اعرض عن هذا واستعاذبالله من الشيطان الرجيم زال عنه ذلك باذن الله ..
(( الشيخ بن عثيمين ))

من احكام الحيض .
س : هل يجب على النفساء ان تصوم وتصلي إذا طهرت قبل الاربعين ؟
ج : نعم .. متى طهرت النفساء قبل الاربعين فانه يجب عليها ان تصوم اذا كان ذلك في رمضان ويجب عليها ان تصلي ويجوز لزوجها ان يجامعها لانها طاهرليس فيها مايمنع الصوم ولامايمنع وجوب الصلاة واباحة الجماع .
((الشيخ بن عثيمين ))