اخطاء متعلقة بالنوم..!!!!!

[ام صفوة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع من مؤلفات الدكتور مصطفى مراد :
أخطاء متعلقه بالنوم:


1-المبيت الرجل وحده:
منع الإسلام من مبيت الإنسان وحده خشية أن تتخطفه الأفكار المفسدة والوساوس المدمّرة.
قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الوحدة، أن يبيت الرجل وحده (أخرجه أحمد (2/91)، وقال السيوطي: صحيح ،وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم(6919).

2-ترك النار في البيت عند النوم:
منع الشرع من ترك النار موقدة في البيت عند النوم لئلا يأتي حيوان أو حشرة أو طير فيشعلها.
قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: ((لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون)) .(أخرجه البخاري (11/6293 فتح)، ومسلم في صحيحه رقم(2015).

3-الحديث بتحزين الشيطان في المنام:
إذا رأى العبد رؤيا تحزين من الشيطان في منامه فلا يخبر أحداً بتلعب الشيطان به.
قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: ((إذا حلم أحدكم فلا يُحدِّث الناس بتلعب الشيطان في المنام)).
أخرجه مسلم كتاب الرؤيا (4/12).

4-النوم على سطح الذي لا جدار له:
قال صلّى الله عليه وسلّم: ((من بات على ظهر بيت ليس له حجار فقد برئت منه الذمه))
حجار: من الحجارة ،أي:حاجز ومانع يمنعه من السقوط.
أخرجه أبو داود ،وسكت عليه المنذري وله شاهد عند الترمذي.

5-السمر بعد العشاء:
الليل عند المسلم الصلاة والذكر أو للنوم أو لضرورة كعمل وطلب علم، ولا ينبغي أن يشغل المسلم ليله باللهو واللعب.
عن إبن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن النوم قبل العشاء، وعن الحديث بعدها.
أخرجه الطبراني في الكبير (11/1161)، وفي الأوسط رقم (2827) وحسنه السيوطي، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (6915).

6-النوم على البطن إلا في عذر:
يكره النوم على البطن.
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: مر النبي صلّى الله عليه وسلّم برجل مضطجع على بطنه، فغمزه برجله، وقال: ((إنّ هذه ضجعة لا يحبها الله عز وجل)).
فغمزه:أي:حركه.
رواه أحمد، وإبن حبان ،واللفظ له ،وقد تكلم البخاري في هذا الحديث. وللحديث لفظ آخر عند أبي داود.

7-النوم بعد مشاهدة الأفلام أو المسرحيات أو المباريات وعدم الإهتمام بأذكار النوم:
من المصائب والأخطاء التي إنتشرت في بيوتنا ما نلمسه من إهمال الأذكار في أوقاتها أو تركها بالكلية.

8-كشف العورة المغلظة أثناء النوم:
إذا كان النوم مستلقياً على الظهر مع وضع رجل على أخرى يؤدي إلى كشف العورة، فلا يجوز ،فقد ورد عن النبي صلّى الله عليه سلّم نهى أن يضع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره.
قال صلّى الله عليه وسلّم: ((إذا إستلقى أحدكم على قفاه فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى)).
أخرجه مسلم في اللباس (3/72)، والترمذي رقم (2766).
هذا إذا كان يؤدي إلى كشف العورة، فإن لم يؤد فلا بأس.

9-عدم غسل اليدين بعد الإستيقاظ:
بعد الإستيقاظ من النوم لا يجوز إدخال اليد في الإناء وما في معناه حتى يغسلها ثلاثاً، قال صلّى الله عليه وسلّم: ((إذا إستيقظ أحدكم من نومه فلا يُدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً، فإن احدكم لا يدري أين باتت يده)).
أخرجه البخاري (1/162) ،ومسلم كتاب الطهارة باب (87).

10-النوم وفي اليد رائحة الطعام لا يغسلها:
من أكل لحما أو طعاما تبقى رائحته أو دهنه في اليد فليغسله.
قال صلّى الله عليه وسلّم: ((ومن نام وفي يده غمر ولم يغسله، فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه)).
الغَمَر:ريح اللحم وزهومته.
أخرجه أبو داود، والترمذي وحسنه إبن ماجة، وإبن حبان في صحيحه.

11-نوم الإنسان إلى الصباح وترك قيام شيء من الليل:عن إبن مسعود رضي الله عنه قال: ذُكِر عند النبي صلّى الله عليه وسلّم رجل نام ليلة حتى أصبح قال: ((ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه، أو قال: في أذنه)).
معنى بال في أذنه لا يبعد على ظاهره، ويمكن أن يكون كناية عن شدة عقده وثقلها على رأس الإنسان.
أخرجه البخاري رقم (1144)، ومسلم رقم (744).

12-قص الرؤيا المحزنه من الشيطان:
الرؤيا ثلاثة أنواع:
أحدهما: الرؤيا اليومية التي يرى فيها المرء صنعته من تجارة أو نجارة أو فلاحة...إلخ.
وثانيها: رؤيا تحزين من الشيطان، يحزن بها الشيطان الإنسان ويخوف ويغلب عليها الرعب والخوف والشر...وهذه يستعاذ الله منها.
وثالثها: رؤيا من الله بها خير أو شر ويغلب عليها الخير، فالأولى والثانية لا تقصان، والثالثة على عالم أو ناصح.

13-قص الرؤيا على جاهل أو سفيه أو عدو أو حاسد: ينبغي للمؤمن أن يقص رؤياه التي رآها في نومه على عالم بالرؤيا أو عالم بالدين أو مؤمن من فطن كيس.
ولا تُقص على عدو أو جاهل أو سفيه.
قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: (( لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح)).
أخرجه الترمذي رقم (2280)، والدرامي رقم (2147)، والطبراني في الصغير (2/49)، والحاكم (4/391)، عن أبي هريرة، وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، ورمز إليه بالصحة في الجامع الصغير رقم (6844).